ماوراء هیچ - Beyond Nothing

درود بر شوکای های عزیز

immolator — Wed, 10 May 2006 00:40:18 GMT

-سلام ، چطوری ؟

-خوب متشکرم ..تو خوبی؟

- ممنون ، بیرون چی کار میکنی ؟ یه ساعته داری اینجا قدم میزنی ؟ نمیآی اینور پیش ما؟

- قدم میزنم ، هوا بخورم و فکر کنم ، می یام پیشت، میدونی از پشت شیشه ی کافه ها بیرون رو می بینی از اینور درون رو ، میخوام یکم درون رو به بینم.

این حرف رو با لبخندی عالمانه تحویل من داد ، من هم مات و مبهوت از این همه عمق فلسفی که در این کافه ها برای خودش میچرخه و ما ازش غافلیم بعد از تعارف دیگه ای که کردم به کافه ای که پاتوق من و چند تا دیگه از دوستام و دست بر قضا نزدیک یکی از کافه های که مالا مال از فلسفه است و حرفهای گنده گنده که در حد ما به قول معروف عوام نیست....

مطلب الف-میم عزیز رو که خوندم بیشتر خواستم که از برو بچه های اهل دل و هنر و فلسفه بنویسم ، به نظرم همه چیز داره آروم آروم تبدیل میشه به خودنمای خالص ، وقتی می شینی پای صحبتهاشون هر کدومشون سعی میکنن واژه های گنده تر بگن و از ایسم های بیشتری استفاده کنن یا اسم های عجیب و غریبتر از نویسنده و فیلمسازها بیارن ، تا بگن ما بیشتر میدونیم و با سو وادتریم.

- فیلم ادواردم پالوچینو رو دیدی برای موج نوی فیلم و مکتب پالسکیو برای اوایل دهه بیست

- وووووو نه جدا

دیالوگ های از این قبیل یا شاد عجیب تر، بهمن کوچیک از نماد بارز ، روشن فکری بد فورم ، تیپت هرچی عجیب تر باشه فلسفه وجودیت عمیقتر، البته تمام اینا رابطه مستقیم داره با یه جور ادا و اصولهای خاص و نوع حرف زدن مخصوص، که صد البته کار هرکسی نیست،خلاصه از سبزی پاک کردن پشت این برو بچ باحال بگذریم میرسیم به آدم های باحال دیگه از نوع دیگه که به شدت خفن تشریف دارن و متال خونشون بالاست.

چند وقت پیش داشتم با یک دوست که اون هم در سبک موسیقی تا حدودی هم سلیقه من ، از موزیک و سبکهای مختلف حرف میزدیم و چیزای که میگن (در مورد سبک راک و متال) جاتون خالی کلی شوکا بازی داشتیم در میاوردیم که من نمیدونم چی شد حرف از آلبوم مدونا که اشعار مولانا رو خونده زدم که این آقا انگار از اون فحش های بد داده باشی بهش قیافش رفت توهم و با لحنی تند گفت:

- مگه تو مدونا هم گوش میدی...

- من ، آره بعضی از آهنگاش خوب

- واقعا برات متاسفم, تو اسم خودتو گذاشتی متال باز و راک باز

من که گیج شده بودم و انتظار این برخورد رو از یه آدم دموکرات که به لطف نمیدونم کی زیادم شدن نداشتم گفتم:

- خوب موزیک خوب رو هرچی باشه باید گوش داد ...

اونم با خشم بر خواسته از عمق فلسفه وجودی متال به من نگاه کرد و قهوه فرانسه شو ( یادم رفته بود اون هم از نماد های مهم روشن فکری ی) زد تو رگ یه ضرب گفت باشه دیر شد من باید برم..

منم که همچنان در حال گیج زنی بودم ازش خداحافظی کردم..

خلاصه این دسته هم برام جالبا چرا ؟ چون کلی خفنن البته خودمم تا حدودی درگیر این خفن بودنم ولی از نوع پاستوریزه ترش اما اینا جدا شاهکارن ، سیاه پوشیدن مدام، مصرف خفن از مخدرهای باحال برای به اوج رسیدن که این بخش مربوط به بخشی از شوکای های عزیز هم هست ، و گفتن از بد بختی و سیاهی مطلق که خوب زیاد احتیاج به تعریف ندارن چون حتما به یکی از وب لاگ های این عزیزان بر خورد کردین ، از جمله خودم (جلوتر میگم تا کسی از نوشته هام ایراد نگرفته)

اما جدا چرا همه چیز این جوری شده، نمایش دادن همه چیز در حد دهشتناک خودش ، موزیک گوش کردن ، کتاب خوندن، فیلم دیدن ، و............. همه شون شدن برای فخر فروشی همین ، خوبه آدم در مورد چیزهای که میخونه و می بینه یا میشنوه با کسانی که اهلشن حرف بزنه در هر صورت تبادل اطلاعات خیلی خوبه اما ما از این حد گذشتیم ،ما نمیخوایم به هم چیزی جز فخر هدیه بدیم؛

ایران باستان و اساطیر آن (9)

immolator — Tue, 04 Apr 2006 22:21:18 GMT

قهرمانان ایزدی

هوشنگ و تخمورو(تهمورث) ۲

در گذر زمان و در هر دوره داستانی دیگر بر افسانه تاریخی تهمورث افزوده شده . طبری و بسیاری دیگر از مورخین از تواد بودا به هنگان فرمانروایی تهمورث سخن گفته . می دانیم که بودا در سده ششم پیش از میلاد زندگی میکرد. نام تهمورث در اوستا تخمواٌروپ آمده ، تٌخم در فرس هخامنشی به معنای دلیر و پهلوان است و معنی جرء دوم به درستی روشن نیست . در اوستا از تهمورث به عنوان دومین شهریار دودمان پیشدادی یاد شده ، پیش از او هوشنگ و پس از وی جمشید به شهریاری مشغول بودند. در بسیاری از روایتها تهمورث پسر ویونگهان و شکست اهریمن به دست او در فروردین ماه است .

افسانه مرگ تهمورث

در روایتی که اشپیگل هم از آن یاد کرده " تهمورث اهریمن را سی سال در بند داشت و بر او زین نهاده بر پشت او سوار میشد و هر روز سه بار گرد گیتی را میگشت و بر سرش گرز پولادین میکفت و با او دریا و کوه و فراز البرز را میپیمود وقتی از گردش بر میگشت او را در بند نموده جز از زخم گرز خوراکی نداشت . زن تهمورث واقعه اسب بیخواب و خوراک را از شوهرش باز پرسید، تهمورث در پاسخ گفت من نیز خود از این کار اهریمن در شگفت بودم راز کار را از او جویا شده به من چنین گفت که خوراک من از گناه مردم است ، هر آن روزی که از مردم بیشتر گناه سر زند من بیش تر خوراک یافته شاد و خرم شوم . اهریمن سالها در بند بود تا اینکه برای رهایی خود چاره اندیشید و به زن تهمورث وعده بخشیدن انگبین و ابریشم داد ، تحفههای که در جهان کسی ندیده بود . زن به دستور اهریمن از شوهرش پرسید که به هنگام تاخت و تاز در فراز و نشیب البرز در کجا از سرعت اهریمن در هراس میافتد . تهمورث در پاسخ گفت هنگامی که او را از البرز به تندی به نشیب می رانم مرا بیم فرا گیرد و گرز پیاپی بر سرش کوبم تا جان از گزند به در برم . زن سخن تهمورث را به اهریمن باز گفت و عسل و ابریشم را دریافت کرد . روز دیگر در بامداد به عادت ، تهمورث بر پشت اهریمن اسب پیکر سوار و بر گرد گیتی تاخت تا بر فراز البرز رسیدند و از آنجا رو به نشیب نهاد . آنگاه اهریمن سرکشی نمود هر چند تهمورث گرز بر سر اهریمن نهاد و فریاد بر آورد و بر او نهیب زد سودی نداد. اهریمن تهمورث را از زین بر زمین افکند و او را فرو بلعید و رو به گریز نهاد . آنگاه سروش ، جمشید را از مرگ تهمورث آگاه ساخت و به او تدبیری آموخت که لاشه تهمورث را از شکم اهریمن بیرون کشد و شست و شو داده و به خاک سپارد .

---------------------------------------------------------------------

بگذاریم عشق و دوستی کم کم به اوج خود برسد . اگر این رسیدن سریع باشد ُ ناگهان از نفس می افتد و متوقف میشود.

آندره متیوس

------------------------------------------------------------------------------

وداع

بنویس پس چرا سکوت کردی

با توام ای دست چرا توان نوشتن از تو رفته

فریاد بزن پس چرا سکوت کردی

با توام ای قلب چرا لب دوخته شدی

گریه کن پس چرا سکوت کردی

با توام ای چشم چرا اشکی نمی ریزی

بشکن پس چرا سکوت کردی

با توام ای بقز چرا گردرد شدی

شاید هنوز در باورتان نیست

او دیگر رفت ، بازگشتی نیست

رویای که سالها دل خوش آن بودید

بنویس ساده بنویس

به سادگی همین عشق

به سردی همین جدایی

فریاد بزن فریاد

به بلندی نگاهش

به تلخی این درد

گریه کن گریه

برای معصومیت از دست رفته ام

برای تمامی پاکی اش

بشکن ای بقز بشکن

سالهاست در انتظاری

در قربت دیدارش نخواهی شکست

در غربت رفتنش بشکن

Song : Lover' s Grif

BAND : Empyrium

ALBUM : SONGS OF MOORS AND MIST 1997

O gothic moon thy shine encharmest me tonight
Bereavest me of sleep, makest me wander under thy light.
Thou letst abloom my heart until the very last of thy ray,
Shine! Bereaver of sleep, ere black clouds hide thee away....

I know this can't be eternal!
No love hath ever conquered the borders of time!
No beauty is everlasting, not even thine!
But o how I wished your heart would fore'er be mine...

Thy eyes caress myself to endure these painful lies...
The moon's persistance makest me ask...
Why can't we be stars?
Stars that shine forever...
Stars that unite with the night...

At the horizon the dark stormclouds of sorrow have gathered their might,
neither the moon nor the stars reveal their light this night
..and rain is falling, pouring down into my soul,
while wild weeping clouds enwrapp me in their woe

ایران باستان و اساطیر آن(8)

immolator — Sat, 18 Feb 2006 23:18:18 GMT

قهرمانان ایزدی

هوشنگ و تخمورو (تهمورث) ۱

روایت های ایران باستان درباره نخستین شهریار متفاوت و افزون بر جم از دو سیمای دیگر یعنی هوشنگ و تخمور (تهمورث) نیز یاد شده است . متن های موجود از طرح خاصی از ترکیب تاریخ و اسطوره بر خوردار اند و این دو نخستین شهریار در این طرح به عنوان نخستین قرمانروایان تاریخ روایتی یکی پس از دیگری قرار دارند و این طرح گویای آن است که این دو شهریار روزگاری از اهمیت بیش تری برخوردار بوده اند .

هوشنگ به روزگار کهن فرمانروای هفت اقلیم و بر مردمان و دیوان فرمان می راند و همه جادوگران و دیوان از برابر وی به تاریکی می گریزند . مزنه یا مازندران در شمال کوه دماوند ماوای جادوگران و دیوان بسیاری است که دو سوم آنان به دست هوشنگ کشته می شوند , و زمان فرمانروای وی روزگاراستقرار قانون بر زمین و هم از او و همسر وی است که نژاد ایرانیان پدیدار می شود . (طبق این روایت )

در شاهنامه هوشنگ از شهریاران دودمان پیشدادیان است که پس از کیومرث چهل سال سلطنت نمود . کیومرث بدین روایت به دست دیوان کشته می شود و هوشنگ به انتقام , دیوان بسیاری را که به احتمال زیاد ایرانیان پیش از آریایی ها هستند را نابود می سازد . بدین روایت اوست که برای نخستین بار از سنگ آهن , آهن استخراج نمود , آتش را پدید آورد , جشن سده را بنیاد نهاد و از پوست و چرم حیوانات پوشاک ساخت .

--------------------------------------------------

هر جا که بشر را دوست دارند . فرهنگ را هم دوست خواهند داشت .

سقراط

------------------------------------------------------------------

قضاوت

ترک کن آرزوهایم را

ترک کن نگاهم را

باور کن این سقوط را

گرچه هنوز پا برجا م

آسمان می درخشد

عروس شب بر زمین می نشیند

زمین هم سپید پوش می شود

جشن سردیست

جام شراب ما خالی

مرگ جای پایش بر لباس عروس مانده

قربانیان را به قضاوت نشین

گرچه داغ خودکشی بر سینه دارند

مرگ من را به قضاوت نشین

که این قضاوتی دروغ است

خودم را خودم هم قاضی نیستم

دنیا را قضاوت کن

انسان را قضاوت کن

پادشاهی ی آسمان را قضاوت کن

اشک آن مرد را

آن زن در بند را قضاوت کن

ترک کن صدایم را

ترک کن سایه ام را

این نوشته های پوسیده ام را

باور کن اشک را

باور کن مرگ را

آسمان می شکند

عروس شب کودکان یخ زده در آغوش دارد

زمین سیاه می ماند

وقتی عروس شب برود ......

جشن تمام شد

جام شراب ما هنوز خالیست

خودت را قضاوت کن

Song : Judgement

BAND : Anathema

ALBUM: Judgement 1999

The inequity of fate
The pains of love and hate
The heart-sick memories
That brought you to your knees

And the times when we were young
When life seemed so long
Day after day
You burned it all away

All the hate that feeds your needs
All the sickness you conceive
All the horror you create
Will bring you to your knees

بیایید در مورد خودمان قضاوت کنیم ...

immolator — Wed, 08 Feb 2006 21:39:18 GMT

ما ایرانی هستیم . ادعا مونم زیاده که ما چنان بودیم و چنان . اما الان چی ؟ عربیم ؟ ایرانیم ؟ کجایی هستیم ؟

با اعراب مشکل داریم اعراب هم با ایرانیا مشکل دارن این قصه برای دیروز امروز نیست قصه ای قدیمی ؛ شاید به طول تاریخ , حتی قبل از هجوم اعراب به ایران , این اقوام دشمنی دیرینه دارن.

چی شد ؟ کجا رفت اون امپراطوری ؟ اون فرهنگ اون تفکرات زیبا ؟ ما به دنبال چه بودیم که به اعراب خودمون رو فروختیم ؟

به هیچکس ربط نداره ,کی, چی رو قبول داره , خوب شایدم عده ای از راه آیین اعراب به راحتی خیال می رسن , همون طور که عده ای از راه نهلیسم یا مسیحیت یا بودیسم یا زرتشت یا هر آیینی دیگه , شاید عده ای شیطان رو قبول دارن و عده ای هیچ چیز رو , اما ایراد ما ایرانیان در اینه که بت سازیم , تحت تاثیر قرار می گریم و همه چیز رو زیر پا می ذاریم سریع اسیر تعصبات کور کورانه می شیم , کنسانتین هم مسحیت رو قبول کرد اما یونانیان تمدن و امپراطورییشون رو فراموش کردن , نه ؟ یا هر قوم دیگه ای ...حتی امریکا با تمدن 200 ساله خودش پایبند به گذشته خودشه و برای خودش تاریخ می سازه اما اقوامی مثل ما ایرانیان مخصوصا ما ایرانیان نه تنها خودمون رو فراموش کردیم بلکه با تیشه به ریشه این تمدن کهن افتادیم اما غافل از اینیم که دنیا در حال استفاده از تمدن ما بوده وهست .

ما وقتی متولد شدیم گفتن این دینت , اسلام اما چند نفر گفتن این فرهنگ و تمدن توست بشناس. چرا ما باید علی رو بیشتر از کوروش بشناسیم یا برای حسین عزا بگریم اما مرگ داریوش رو از یاد به بریم . چرا یاد مون رفته قبل از علی کوروشی بود که دم از عدل می زد اولین منشور حقوق بشر رو نوشت و دم از برابری زد چرا یادمون رفته یا نمی دونیم زمانی که قوم عرب دخترهاشون رو زنده به گور می کردن 7000 سال قبل ما در ایران, سلسله ایران بانان رو داشتیم که پادشاهانشون زن بودن. چرا فراموش کردیم و نمی دونیم ؟

بخشی از تاریخ رو زیر خاک کردن, اگر عده بر این باورن که آیین اعراب آزادی برای ایرانیان اورد , چرا یادمون رفته اولین یکتا پرستان بشر ایرانیان بود , و فریاد پندار نیک , گفتار نیک , رفتار نیک سر داده بودن, کجا ایرانیان آیین خوشون رو تحمیل کردن, ؟ اگر ما فراموش شدیم و تاریخ ما رو ویران کردن تقصیر هیچ کس نیست جز خودمون .....

جرا این قسمت از تاریخ رو که مسکوت مانده رو ورق نمی زنیم , که اعراب بعد از هجومشون به ایران چه کردن, که حسینی که ما برایش عزا می گریم به اصحابش گفت هر ایرانی که در برابر شما مقاومت کرد بکشید که خونشان حلال است و مال و اموالشان و زنانشان غنیمت جنگی شماست , یا وقتی که به طبرستان هجوم بردن چه خون ها ریختن .

چرا این قسمت از تاریخ که می گویند فرشته محمد (جبرییل) ایرانی ی بود به اسم سلمان فارسی که دانشمند زمان خودمش بود و تاجری موفق مسکوت مانده. عده ای هم چنین تاریخ رو بیان می کنند :

تاجری بود به اسم سلمان فارسی که به تمام دنیای آن زمان سفر داشت و در زمان خودش از دانشی بسیار بهرمند بود , از نجوم می دانست تا تاریخ و کیمیاگری . در آن زمان در ایران کسانی همچون مانی و مزدک فریاد پیامبری سر داده بودند . سلمان فارسی که به عربستان آن زمان سفر های بسیاری داشت و در سر رویای ی همچون مانی و مزدک می پرورانید , با شخصی به نام محمد که شهره خاص و عام در امین بودن و درستکرداری داشت و حتی خودش را یکتا پرست می دانست همچون ایرانیان , آشنا گشت . چون در آن زمان اعراب بادیه نشین بودند و در بند خرافات و به دور از هر نظافتی , سلمان فارسی به این اندیشید این سرزمین جای است بس نیکو برای تحقق بخشیدن به آرزوی دیرینه خویش .سلمان فارسی آیین ایرانی را با فرهنگ و کاستی های اعراب ادغام نمود و از دانش خویش بهره جست و پس از آن به محمد در غاری آموخت که چه کند و چه گوید ؟

این خلاصه شده داستانی ی که این طور از محمد و آیینش روایت می کنه . ما اگر به دور از همه تعصبات باشیم باید به خونیم و بدونیم که گذشته چی بوده نه کورکورانه هر چیزی رو که از کودکی تو مغزمون کردن قبول کنیم .

بیدارشیم , اگر می خوایم مسلمون باشیم یا زرتشتی یا پیرو هر چیز دیگری مهم نیست , اما گذشته رو با همه چیزش بخونیم , تمدن و فرهنگ خودمون رو بشناسیم , اگر در انتطار ناجی بشر هستیم قبل از مهدی ایرانیان سوشیانس رو داشتن , آره نیم بیشتر تفکرات و آیین ها تحت تعسیر افکار و آیین ایرانیان به وجود اومد .

هر چیز رو قبول داریم داشته باشیم ولی خودمون رو فراموش نکنیم که که بودیم و چه شدیم و گناه اش به گردن خودمون و خودمون . ما غریب پرست شدیم , باشه اگر منه نوعی به اعتقادم یا علاقم به مشهد می رم چرا به دلیل ایرانی بودم یه سری به مقبره کوروش بزرگ نمی زنم .

شاید خیلی از کسانی که این متن رو بخونن من رو به نژاد پرستی محکوم کنن , اما اعتقاد به همچین تمدن و فرهنگ غنی که به دنیا و بشریت خدمت بسیاری کرده برای من نوعی, افتخاره , و نامه خسروپرویز رو به عراب می بوسم .

نام کوروش بزرگ رو وقتی یک یهودی می یاره ؛ از اون به بزرگی یاد می کنی و هنوز دیوار به یاد گار مانده از کوروش بزرگ رو مقدس می دونه , اما ما...................

بیایید در مورد خودمان قضاوت کنیم .....

ما ایرانی ها با گذشته عظیم و زیبا حالا نه عرب هستیم نه ایرانی نه مانند مصریان خود مون رو عرب می دونیم نه مثل یونانیان تمدن خودمون رو نگه داشتیم و بهش پر و بال دادیم. می دونین ما ایرانی ها اگر الان به گذشته خودمون هم بر گردیم باز از اون ور بوم می یوفتیم چون حد وسط نداریم اینبار به جای علی , کوروش بزرگ رو بت می کنیم , بهتر نیست دور از هر تعصب و بت سازی به اصل خودمون بر گردیم با هر آیین و کیش که داریم .چهره ای که الان ما در دنیا داریم نقصیر کسی نندازیم , مقصر فقط خودمونیم نه هیچ قوم و کشوری . از ماست که بر ماست .

ایران باستان و اساطیر آن (7)

immolator — Fri, 27 Jan 2006 19:40:18 GMT

قهرمانان ایزدی

جم ۲

از جم یا جمشید در نقش یک گناه کار نیز یاد شده است . در این روایت جمشید به سبب یاد دادن خوردن گوشت گاو به مردم مورد نکوهش زرتشت قرار می گیرد . در متون دیگر روایت چنین است که جم مغرور و با ادعای خدای مرتکب دروغ شد .

فرجام جمشید نیز درروایت ایرانی تا حدی راز انگیز و در یکی از سروده های کهن آمده است که جم به دست برادرش سپیتیوره ( در پهلوی اسپیتور ) به دو نیم شد در روایتهای بعد اما این آژی دهاک ( ضحاک ) است که جمشید را می کشد و قلمرو فرمانروایی اورا تصاحب می کند .

جم با وجود گناهی که مرتکب شد در روایت های ایرانی از سیمای قابل ستایش برخوردار و چنین است که پرسپولیس قرار گاه کاخ هخامنشی؛ تخت جمشید نام می یابد و افتخار بنیاد نوروز که عید بزرگ پارسیان است به جمشید تعلق دارد.

------------------------------------------------------------------------

کاری که از آن می ترسید انجام دهید تا ترستان بریزد .

آبراهام لینکلن

-----------------------------------------------

ناقوس پیر

آرزو کن برای یک نفس مرده

برای یک جوخه ء اعدام

جوخه ای بی گلوله

آرزو کن برای مترسگ های سو خته

برای آتشکده بی آتش

رو به سکوت این شراب ریخته

آرزو کن برای این سراب های بیدار

برای این آینه های ایستاده و شکسته

آرزو کن برای این گورهای آباد .

برای جنگلی از آهن

که آدمکای چوبی بلعیده

برای قلب های بی خون

رگ ها خشکیده

برای تصویر های بی رنگ

قاب های بی تصویر مانده

آرزو کن برای شهوتی پست و نا خواسته

برای ما هیتی زیبا و ویران

رو به این عروسک های بی سر ماندگار

نگاه کن آنسو , سایه ها ایستاده اند

در میان دادگاه مردگان

رو به هزاران قاضی با صورتک های معصوم

ساکت باشید یا بمیرید , مجازاتی از پیش معلوم

نگاه کن نور را از سایه می گیرند

سقوطی به سوی نا بودی

آرزو کن برای صورتک های خندان

برای این چهره های گریان

رو به چشم آهنی زندان

نا قوس پیر آوای مرگی دیگر سر داده

آتش فریاد می زند و طغیان می کند

تا بوتی دیگر بر دست فرشتگان می آید

نا قوس پیر آرزوی مرگ این دنیا را می کند

Song : Navigate The Seas Of The Sun

Singer : Bruce Dickinson

Album : Tyranny Of Souls (2005)

Distant earthrise long ago
Lingers at the borders of our minds
Mysteries spinning in the dark
In the frozen emptiness of time
We were lost and we never knew
Who we were or what we left behind
Living half-lives we were blind
To the new frontiers that opened up our eyes
To find our minds were spinning
Souls entwined in a spiral dance
The ancient ways have found us
Again to give us one last chaaaaaaance

Living in this place
Staring into space we find
We might share the corners of our lives
Infinity runs deep
Eternity that we can keep
Melting through the frozen wastes of time

So we go and we'll not return
To navigate the seas of the sun
Our children will go on and on
To navigate the seas of the sun
So we go and we'll not return
We'll navigate the seas of the sun
Our children will go on and on
To navigate the seas of the sun

We can go on tomorrow
Living death by gravity
Couldn't stand it anymore
We'll sail our ships to distant shores

Purple gold and blue
Living colors every hue
Flowers in the garden of the gods
No one can ever know
If you never saw them grow
But this darkness is really full of light

[Solos]

Now beyond the earth
Beyond all things that gave us birth
We'll navigate...
If god is throwing dice
And einstein doesn't mind the chance
We'll navigate...
Infinity runs deep
Eternity that we can keep
We'll navigate...
Flowers of our souls
Purple blue and gold we'll find
To navigate...
So we know who we are
Even in this frozen waste
We'll navigate...
Living in this place
Staring into space we'll find
We'll navigate...
Well beyond the earth
Beyond all things that gave us birth
We'll...
If einstein's throwing dice
And god he doesn't mind the chance
We'll navigate...
Flowers of the soul
Purple blue and gold
And who we were before
Eternity...
We'll navigate...
Flowers of the soul

ایران باستان و اساطیر آن (6)

immolator — Tue, 03 Jan 2006 21:51:18 GMT

قهرمانان ایزدی

جم ۱

. اسطوره های ایرانی به دلایل دگرگونی های خود آسیب دیده و هم بدین دلیل باز سازی تصویر کامل انها کار دشواری است . در ایران جم به سبب روایت فرمانروایی هزار ساله اش بر زمین مورد تکریم بسیار است و از ویطگی های این فرمانروای با فراوانی نعمت و ارامش یاد می شود و از اهریمنان و رفتار زشت انان در این دوره نشانی نیست . در زمان فرمانروای جم جهان چندان از سعادت بر خوردار است که جم به ناچار زمین را در سه مرحله گسترش می دهد و به گونهای است که زمین در پایان فرمانروایی هزار ساله او دو برابر وسعت آغاز فرمانروای اوست.

جم به سبب ساختن وره (و انچه در پهلوی ور نام دارد ) یا دژی زیر زمینی نیز مورد ستایش قرار دارد .روایتی است که افریدگار به جم هشدار داده بود که سه زمستان دهشتناک در پیش است و چنین شد که جم وری بنا نهاد و تخمه همه حیوانات مفید, گیاهانو بهترین مردمان را به آنجا برد . با اینکه این باور همانند های بسیاری با داستان سامیان دارد متون متاخر پارسی ور را دوباره اماده کردن جهان پس از فرجام زمستانی سخت در پایان جهان دانسته اند . از انجا که در باور مردمان اسکاندیناوی نیز اسطوره همانندی در این زمینه وجود دارد این احتمال وجود دارد که ابن دو روایت شکل اغازین خود را حفظ کرده و در بر دارنده اسطوره های است که تاریخ ان به هزاران سال پیش یعنی به زمان هند و اروپایان باز گردد.

-----------------------------------------------------------

خرد مجموعه ای از کمیت های از قبل دانسته شده است و تخبل ادراک ارزش ابن کمیت هاست . هم به صورت جداگانه و هم به عنوان یک کل . خرد به تفلئت های اشیا و پدیده ها توجه دارد و تخیل به شباهت ها.

هابز

---------------------------------------------------------------------

مترسک

متشکرم که آـینه ها را شکستی

که بر قاب خالی نقشی نکشیدی

مزرعه را سوزاندی

دیوار های بلند کشیدی

متشکرم از این شکستن

از این خباثت

متشکرم که هیچ را آوردی

خلع سرد را در آغوشش رها کردی

که مرگ به او هدیه دادی

متشکرم از این همه رذالت

به این تشیع جنازه خوش امدی

با رز های قرمز

متشکرم که به تشیع جنازه مترسک آمدی

تا به مرگ او بخندی

همه چیز خوبه

او دیگر مرده

کلاغان پیر چشم اش را بردند

کبوتران سپید جانش را خوردند

مزرعه اش سوخت و خودش مرد

Song : Target Audience (Narcissus Narcosis

BAND: Marilyn Manson

ALBUM: Holywood 2000

Am I sorry your sky went black,
put your knives in babies backs?
Am I sorry you killed the Kennedy's and Huxley too?

But I'm sorry Shakespeare
was your scapegoat
and your apples sticking into my throat
Sorry your Sunday smiles are rusty nails
and your crucifixion commercials failed
but I'm just a pitiful anonymous

And I see all the young believers
Your target audience
I see all the old deceivers
we all just sing their song

Am I sorry to be alive
putting my face in the beehive?
Am I sorry for Booth and Oswald, pinks and cocaine too?

I'm sorry you never check
the bag in my head for a bomb
and my halo was a needle hole
I'm sorry I saw a priest being beaten
and I made a wish
but I'm just a pitiful anonymous

And I see all the young believers
Your target audience
I see all the old deceivers
we all just sing their song
we all just sing their song

"the valley of death we are free
your father's your prison you see"

And I see all the young believers
Your target audience
I see all the old deceivers
we all just sing their song

you're just a copy of an imitation

به سوی پایان.....

immolator — Thu, 22 Dec 2005 01:58:18 GMT

دلم میخواست می تونستم یه جوری بنویسم که با آخرین کلمه, تمام غم ها و درد هام مرده باشن , مگه می شه ؟ نه هیچطوری نمی شه از ابن افکار , از این غم ها فرار کرد .چه آسون حرف می شه زد و گفت فراموش باید کرد باید از نو شروع کرد, باید , باید وهزار و یک باید الکی و بی مصرف برایم هست, باید های که به لعنت هم نمی ارزن.

شروع کردم زیر با رون راه رفتن , به زور یه سیگار روشن کردم. تا اونجای که می تونستم و یادم می یومد تو خاطراتم به عقب بر گشتم تا شاید به تونم به فهمم گناهم چی بود یا حداقل یه لحظه فقط یه لحظه خوب پیدا کنم , نمی گم نبود ولی انقدر کم و کمرنگ بودن که زیر آوار لحطه های بد اصلا دیده نمی شن و بی معنا شدن ,
آره شاید بعضی اوقات شانس هم با من, راه اومده یه اتفاق مزخرف رو افتضاح نکرده خوب اینم یه جور شانس باز جای خوشحالی باقی .

یه زره که قدم زدم دیدم انقدر تو خاطره ها گم شدم که نیم ساعت دارم به یه سیگار خاموش پوک می زنم ,سیگارم رو که خیس شده بود , انداختم و یه دونه دیگه با زور روشن کردم و دوباره رفتم میون خاطره ها .خیلی بده که آدم تو زمان حالش هیچی نداشته باشه که ملتمسانه تو گذشته هاش به دنبال یه دل خوشکونک به گرده خیلی قشنگ می شه که تو گذشته هم هیچ چیز به درد بخوری جز یه مشت خاطره های بی رنگ و رو هیچی نداشته باشی .

آدم خوبه به فکر آینده باشه بره جلو بره . من همیشه اعتقادم این بوده و هست که هیچ وقت نمی شه آدم به چیزی که می خواد نرسه , آخر سر ورق بر می گرده , اما کی ؟ اینم مهم نه؟ وفتی کودکیت به همون معصومی تنها بمیره , نوجونی و جوونیت تو یه مشت مزخرفات و حسرت جون بده و تا داری حس می کنی , اونم یه حسی که شاید تنها به طول عمر یه روزکه همهچی داره خوب می شه ؛ باز به بینی نه همش یه رو یا پردازی یا یه حس احماقانه دیگه چه حالی برای حرکت به جلو برای آدم می مونه , وقتی بنزین نباشه یه ماشین می تونه بره جلو ؟.....بعضی وقتا فکر می کنم شاید من خیلی ضعیفم, شاید ولی در حد خودم خواستم و بی خیال خیلی چیز ها شدم به امید .....ولی نه نشد .

پک اخر و به سیگارم زدم و اون پرتش کردم یه گوشه , بیچاره سیگار همیشه قربانی خوبی برای خشمای ماست .به یه جای شبیه پارک رسیدم , یه صندلی که زیر یه درخت بود و پیدا کردم و روش نشستم, خیس خیس بودم و خسته ولی خوب اینم یه دیونگی بود برای خودش عالمی داشت .

هر وقت حسابی از زندگی و دور و ورم خسته می شم و فریاد پوچی سر می دم به خودم می گم بابا بی خیال بدبخت تر از تو هم هست , بعد مثل ادمی که داره از یه پرتگاه پرت می شه و دستشو به هر چیزی, حتی علف های هرز هم می گره که با مخ سقوط نکه یه مدتی هم به بدبختی ادمای دیگه فکر می کنم به بچه های که بچگی شو مزخرف تر از من و به جوونای که......الکی که چی بشه اونام به مشت بیچارن مثل من ؛ مثل هزارتا ادم دیگه, خر همون خر فقط پالونش عوض شده , ظاهر زندگی آدمکای مثل من فقط قشنگ تره ولی از تو پوک شده و پوسیده.

اتقدر خسته بودم که حال بلند شدم هم نداشتم , نمی دونم چه قدر راه رفته بودم , وقتی به ساعتم نگاه کردم دیدم از موقعی که راه افتادم 3, 4 ساعتی گذشته . یه سیکار دیکه روشن کردم تکیه دادم به پشتی صندلی او خیره شدم یه آسمون , نمی خواستم این کا ر و کنم ولی از دیدن خیابون های خیس هم خسته شده بودم.

بدن ادم فقط یه چیزی مثل ماشین که روح و یه مشت ذهنیات و این ور و اون ور می بره ما شینی که تو یه جادست اصلا نمی دونه این جاده از کجا اومده به کجا می ره این روح بی نوا هم مجبور این اطاقک تنگ ماشین روتحمل کنه هر خرابی که موتور ماشین پیدا می کنه که همون ذهن ادمه یا هر خطی که رو بدنه ماشین می یوفته اون بدبخت هم بیشتر عذاب می کشه ....خیلی وقتا شده که خواستم این جسم و رها کنم ولش کنم یه گوشه این جاده و ......اما باز یه فکر احمقانه, شاید درست شه, نذاشت .........

سیگارم و خاموش کردم و راه افتادم که بر گردم برم باز به چپم تو همون اطاقک خودم .....بارونم دیگه بند اومده بود ؛ خوشبحال آسمون هر وقت دلش حسابی می گره گریه می کنه بدون توجه به هیچی و هیچکس , آغوش خیابون ها هم براش همیشه باز, من که دیگه نه اشک دارم , نه یه آغوش فقط یه گردرد برام مونده که داره خفم می کنه........................

------------------------------------------------

مرگی در کار نیست . مرگ فقط تغییری از شکلی به شکلی دیگر است . سرانجام از شکلی به بی شکلی و هدف همین است زیرا هر شکلی نوعی زندان است . تا وقتی بی شکل نشده ای نمی توانی از بدبختی. حسادت . خشم . کینه. حرص و ترس خلاص شوی . زیرا این با شکل تو ارتباط دارد

اوشو

--------------------------------------------

به سوی پایان.................

باز آسمان می گرید
آغوش خیا بان برایش باز
هیاهوی مبهم اطاقم مرا دیوانه می کند
تصاویر روحم را سلاخی می کنند

می خواهم از این اطاق
ازاین صدا های مبهم
ازاین تصاویر سرد بگریزم
اطاق زندان است
شکنجه گاه است
می خوا هم بگریزم
در میان خلوت
آ سمان و خیابان
روحم را گریه آسمان بشوید

من گریختم
اما این خلوت سرد سنگی
تنها برای آسمان بود
اینجا صدا ها
بلند و مبهم تر است
اینجا این کاغذ با طله های خط خطی
این ویترین های جادوی
با تصاویر رنگی مبهم شان
فریاد های گنگ می زنند
مغز را مسخ می کنند
تا موش ها بیشتر پول بجوند

آدمکها
با صورتک های مبهم و نا معلوم
در پچ پچ های گنگ غرق
به این سو و انسو می روند

پکی عمیق به سیگارم می زنم
من در خیابانی یک طرفه
خلاف جهت فقط می روم
آتش سیگار را گریه آسمان شست
از صورتکی آتش می گیرم
سیگارم را با لبخندی روشن می کند , میرود
درمیان هزاران دیگر مثل خودش گم می شود
او حتی نگفت

راهت بن بست است دیوانه

پکی عمیق به سیگارم می زنم
تا دیگر گریه آسمان نشویدش

من می روم
گیج و مبهوت
کر و کور گشته
از این صدا ها-تصاویر

به انتهای خیابان میرسم
دیواری تا بی انتها بلند و سیاه
پکی عمیق باز به سیگارم می زنم
تنها نور-گرما
در این خلوت سرد و سیاه سنگی
در این بن بست

باز گریه آسمان آتش سیگارم را می شوید.....

Song : Clavicula Nox

BAND : THERION

ALBUM : Vovin 1998

Dark horizons come close to me and
Magic will be my key
I will travel through the gate
To be the finder of my fate
Nox, the night and key i will open your old mystery.
Key of night, open up!
Deep abysses i sink into
And behind the light i go
My long journey never ends,
But i will receive what i send.
Nox, the night and key
I will open your old mystery. key of night, open up

------------------------------------------------------------------------

ایران باستان و اسطیر آن . ادامه خواهد یافت تنها در این پست نیامده است.....................................

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ایران باستان و اسطیر آن (5)

immolator — Sun, 04 Dec 2005 22:19:18 GMT

پیش از پرداختن به اساطیر ایران بهتر است به طبیعت واقعی اسطوره بپردازیم . اسطوره در زبان روزمره مفهوم آنچه خیالی و غیر حقیقی است یافته و ( در غرب ) فرهنگ انگلیسی آکسفورد در رویکرد به چنین کاربردی موثر بوده است : در این فرهنگ تعریف اسطوره با این کلمات آغاز می شود : " اسطوره روایتی است که جنبه افسانه یی محض دارد ..." چنین رویکردی کاملا گمراه کننده و چنین پنداری را پدید می آورد که اساطیر داستانهایی نیمه وافعی است که شاید راست یا دروغ باشند . اما باید دید راست چیست ؟ در حکایت روباه, ازوپ ( قصه پرداز یونانی سده ششم پیش از میلاد ) آن چه مهم است نه راست بودن و حقیقی بودن قصه که مفهوم و معنای اخلاقی این قصه است . در اساطیر نیز چنین است آن چه مهم است نه درست بودن روایت ها از نظر تاریخی که مفهومی است که برای معتقدان بدان در خود دارد . نقش اساطیر در آیین به گونه ای است که آنها را از حکایات متمایز می سازد . اسطوره های روایتی بازتاب تفکرات انسان درباره هستی و شکل استانده چنین ادراکی است . از این دید اهمیت اسطوره آفرینش نه در رقیب فرضیه های تکامل داروین بودن که در بر دارنده بودن اندیشه هایی درباره ما هیت جهان و انسان یا خدا است .

ایرانیان باستان جهان را گرد و همواره همچون بشقابی می پنداشتند . نزد آنان آسمان فضای بی پایان نبود بلکه دارای ذاتی سخت بود و همانند سنگی بزرگ از الماس جهان را چون پوسته ای در میان گرفته بود . زمین در حالت اصلی مسطح و نه دره ای داشت و نه کوهی , خورشید , ماه و صور فلکی بر فراز زمین در حالت نیمروز بر فرلز زمین آرام ایستاده و همه چیز سر شار از آرامش و هماهنگی بود . اما این آرامش با ورود شر به جهان در هم شکسته شد . شر آسمان را شکست , به آب فرو شد و آنگاه با تاختن به میان زمین آن را به لرزه در آورد و از این لرزه کوه عا از زمین سر بر آوردند . کوه اصلی البرز بود که سر بر آوردن آن از زمین 800سال به طول انجامید . در وسط زمین کوه تیره یعنی قله البرز است و از آنجا تا به درازی آسمان پل چینوت کشیده شده که ارواح پس از مرگ در سفر خود به جانب بهشت یا دوزخ به اعتقاد ایرانیان باستان باید از آن بگذرند . ستیغ آرزور بر لبه کوه البرز دروازه دورخ و جایی است که دیوان در آن به گفتگو یند .

پایان قسمت پنجم

--------------------------------------------------------------------

اگر آگاهانه طرحی در افکنده اید که از آنچه در توان شماست کمتر باشد . به شما هشدار می دهم تا آخر عمر تان نا شادمان خواهید بود .

آبراهام مزلو

------------------------------------------------------------------------------

بوفالوها

ضربان وحشیانه
بر مغز بر عمق زمین
ضربان وحشیانه
بر تمامی آینه ها

ضربان وحشیانه
بر عمق بی نهایت این خلع

جسدی زنده را می برند
با این ضربها
برای تشیع جنازه ای دیگر
جسدی زنده را
در روح زمان مدفون می کنند

بار دیگر

ضرب ها محکم تر می شوند
وحشیانه تر – عمیق تر – گنگ تر
ضرب ها
گویا فریاد اجساد زنده اند

تصویری محو و گنگ
از صورتکی سیاه وسفید
در چشمان آینه می خندد

روح را از جسد می رباید
نگاه سرد صورتک
بوسهء مرگ صورتک ماندگار می ماند

سقوط جسد به عمق درهء خاموش
در دالانی سرد و تاریک و نمور

صدا ی قطره های قندیل های
سرد این زمان متروک
ضرب وحشیانه به خود می گیرند
بر تمام وجود جسد می کوبند
تا عمقی خاموش

در میان جشن مردگان
اجساد زنده
آدمک های مصنوعی اند

جسدی تازه- یک غریبه

سفید پوشان مرگ
اشک هایشان را
در خود فرو می ریزند
تمام خون رگ هایشان
اشک های زندگان مرده

ضرب آهنگ زمان را بشنو
مرگ آور می نوازد
تمام زندگان و مردگان
در ضرب – آهنگش مدفون می شوند

تحمل این ضرب های کوبنده
دیگر نیست
می کوبند وحشیانه - می کوبند
همچون گله ای از بفالو ها
که وحشیانه از خانه موریانگان
رد می شوند

حمله ای وحشیانه
مرگ آور و خون بار
بشری لگد مال شدهء بوفالو ها

آرام بگیر –آرام
ضجه های تو – فریادهای تو
در این ضرب آهنگ خواهند مرد
باید این ضرب های مرگ آور را
با سکوت ویران کرد

سکوتی سرد
سکوتی پر معنا و خاموش
تا عمق
تا عمقی سرد ونا معلوم
تا کشتار خون بار بوفا لو ها
تا سکوت زمان

Song : In Sight

BAND : Dark TranQuillity

ALBUM: Exposures In Retrospect & Denial (CD 1) 2005

we are to be something here again
we are to play soldiers now, pretend
we are born inside these endless halls of shame
we are jaded by the error-ways of man

it doesn't make us strong
it doesn't make us strong
the things that i find stranger here
will not let us in
will not let us in
show me, i won't tell
and even if i go today
i won't understand
understand

we are to be something we are not
we are to repeat our faults my friend
we are taken down from sanity's lonely heights
we are shown the downward spiral ways of man

it doesn't make us strong
it doesn't make us strong
the things that i find stranger here
will not let us in
no, they will not let us in
show me, i won't tell
'cause even if i die today
i won't understand
understand

ایران باستان و اساطیر آن (4)

immolator — Mon, 21 Nov 2005 22:22:18 GMT

از مشکلات بزرگ فرمانروایی ساسانیان متحد کردن مردمانی بود که در سرزمین اصلی خود از ادیان گوناگونی پیروی می کردند . از شمار این گروه های دینی می توان از زرتشیان , زروانیان , مانویان , هندوها , بودایان , یونانیان , یهودیان , مسیحیان و پیروان خدایان کهن نام برد . پس از گرایش بزرگ ترین دشمن فرمانروایی ایران یعنی( کنسانتین) به آیین مسیح , مسیحیان به ویژه از نظر سیاسی مورد بد گمانی قرار گرفتند. دین مانی آیینی تلفیقی و تلاش آن بر تلفبق این ادیان و پدید آوردن راه حلی برای این مشکل بود اما با تلاش بسیار (کرتیر ) مدافع سر سخت آیین زرتشت و قدرت فرمانروایی دین زرتشت به عنوان دین رسمی شناخته شد .

تاریخ اقتصادی و سیاسی ایران ساسانی مانند پاندول متحرکی است در سده پنجم با پیدایش کیش مزدک که شکل بدوی کمونیسم بود , در سال 484 ایران از سوی شرق مورد تهاجم هفتالیان قرار گرفت .در سال 531 میلادی خسرو اول که از بزرگ ترین فرمانروایان ایران بود به سلطنت رسید و هفتالیان را منکوب کرد و بر شام استیلا یافت . خسرو اول اقتدار سلطنت را بار دیگر تثبیت و به اصلاحات اجتماعی , مالی , کشاورزی ,و نظامی دست یازید و با تثبیت نظارت دولت بر تعلیم وتربیت برنامه سازندگی را آغاز کرد . خسرواول چنان مورد احترام بود که پس از مرگ وی افسانه ای پدیدار شد که بر طیق آن شاه نمرده و به جهان دیگر رفته و در پایان جهان با سپاهی عظیم باز می گردد تا دیوانی را که بر ایران تاخته اند را منکوب کند.

در سال 610 میلادی ایران ساسانی آخرین قدرت های خویش را بر جهان نمایان ساخت : لشگریان ایران غرب را تا بسفر , قسطنطنیه , دمشق , بیت المقدس , غزه و مصر زیر پا نهادند و تمام این ماجرا در شش سال 610-616 میلادی اتفاق افتاد . با این این پیروزی بزرگ که گویای قدرتمندی و جهان گشایی ایران در آینده بود در سال 651 میلادی در برابر تهاجم اعراب و اسلام زوال یافت . ایران که از ستیز های داخلی نا توان , فاسد و بی تحرک شده بود نتوانست در برابر تهاجم اعراب پایداری کند . پس از حمام خون آغازین زرتشتیان به دست اعراب و شکنجه و آزار های که توسط اعراب شدند مردم بسیاری به زور شمشمیر به دین اعراب (اسلام ) روی آوردند .

-----------------------------------------------------------

از سه راه می توانیم خرد بیاموزیم :

۱- با تفکر و تعمق که اصیل ترین راه است .

۲- با تقلید که آسان ترین راه است .

۳- با تجربه که تلخ ترین راه است .

کنفوسیوس

------------------------------------------------

کودک حرام زاده

دستان پاک , آلوده به خون شد

چشمان زیبا , مصلوب گریه شد

آوای آرام , شیون خشمگین

گوریستان خالی , پر از گور های تازه شد

هجوم کلاغان بر چشمان مرده

هجوم کفتاران بر لاشه های بر گور مانده

وحشت بود و شهوت

مرگ بود و نیرنگ

آدمکانی اسمش را زندگی نهادند

سورنگ های پر از خون آبه

خون ابه های پر از رویای آلوده

رویا ی آلوده تصویری مبهم شده

تصویر مبهم, کابوس مرگ به ارمغان آورده

نوشته های نا مفهموم

بر کاغذ های پوسیده

تن های عریان در بستر شهوت خفته

آدمکانی سایه شده

بوسه های مرگ

دستان الوده

کودکی زاده شده

در بستر شهوت

الهه سیاه خونش را زالو وار مکیده

انسانی فراموش شده

در دستانش حقیقت

شن دریا شده

دروغ را خوب آموخته

کوکایینی مقدس مغزش را می جود

رویا یش را می کشد

خون را در قلبش منجمد می کند

فریب را خوب می آموزد

از فرشتگان فریب خورده

او می خواهد از این کابوس فرار کند

افسوس تمام در ها بسوی هیچ باز می شود

ابنجا همه چیز و همه کس دروغ است

حتی فرشتگانی که می گویند از دروغ بی زارند.............

انسان کودک حرام زاده خدا و اهریمن است

انسان خود باخته درو غ

زاده شده با دروغ است

اصل خود رافراموش باید کند

تا از این کابوس بگریزد

Song : On The Wane

BAND: Sirenia
ALBUM: At Sixes AND Sevens 2003

DO YOU LIVE A LIE?
ARE YOU LOST IN LIFE?
ON THE WANE TONIGHT
LIKE EVERY NIGHT

DO YOU LIVE A LIE?
WOULD YOU LIKE TO TRY?
IN THIS WORID OF VANLY MISSIONS
I'M A GOD OF SUPERSTITION

WOULD YOU GRANT ME A SAVAGE PRISON?
WITHIN THE WALLS OF YOUR DECICIONS
IF YOU HURT ME I WON'T RECOVER
DON'T YOU TURN ME DOWN

WE ARE ALL LIVING A LIE?
WOULD YOU LIKE TO TRY?
IN THESE HALLS OF TIME
WE ARE ALL GIVING
IN FOR ANOTHER DAY
WE SHALL PASS AWAY
ON THE BREAK OF DAY
WE'RE LOST ANYWAY

DO YOU LIVE A LIE?
DO YOU STAND ME BY?
WOULD YOU COPE FOR MY EXISTANCE?
WOULD YOU LAST OR CEASE PERSISTANCE?

I'M THE MOON AND THE SEVETH DREAMER
YOU'RE THE HEWN AND A LOST REDEEMER
HEAVENWORKS FOR A WELKIN AT DUST
YOU'RE A FRAIL OUTCAST

" RECALL THE FRAGMENTS OF A BROKEN LIFE
JUST LIKE A SHATTERED SOUL DIVINE
YOU ARE THE TREASON-REFLECTING EYES
YOU ARE THE DARKNESS THAT SETS IN EVERY LIGHT

ایران باستان و اساطیر آن (3)

immolator — Thu, 10 Nov 2005 21:45:18 GMT

امپراتوری اشکانیان به فرمانروایی مهرداد آغاز می شود.اشکانیان نه از مردم فارس که از مردمان شمال شرقی ایران بودند و با آن که در آغاز فرمانروایی از استعدادهای فنی هلنی در معماری و سکه زدن بهره بسیار بردند اما در گذر زمان با یافتن تجربه و مهارت میراث ملی آنان هر چه بیش تر آشکار شد . (دین اشکانیان آیین زرتشت اما در تصرفات آنان ادیان متفاتی رایج بود که در ممبیج و دوراروپ معبدهای آتا رگاتیس یا بزرگ مادر خدایان ایجاد شده و در تدمر و اکباتان و کا پادوکیه , بعل , خدای فنیقی مورد نیایش بود و در میان رودان آمیزش عناصر ایرانی ,بابلی , سوری , مسیحی و یونانی آشکار بود )

ساسانیان که پایگاه آنان در پارس بود اشکانیان را در 224 میلادی ساقط و در دوره شاپور اول که فرماروایی او از 240 تا 272 میلادی تحقق یافت سپاهیان ایران تهاجم به شرق را آغاز کردند .از طریق هندوکیش بر هند و فلمرو فرمانروایی کوشان دست یافتند و از جانب غرب به انطاکیه تاختند و بر شام در سوریه و کاپادو کیه تسلط یافتند

پایان قسمت سوم

----------------------

آنکه می خواهد مخلوق زنده ای را تحقیق کند و آن را صورت بخشد

خیال می کند که بهتر است برای شروع کار روح آن را بگیرد

پس از آنکه این کار را کرد قطعات آن را به دست می گیرد

تا در باره آن تحقیق کند وبه هر یک از آنها نامی بدهد

ولی دریغا که آن رابط روحی که میان آنها پیوند می داد

و انها را به هم می دوخت بخار شده و فرار کرده است

گوته از قول شیطان باهوش خود

------------------------------

اغوا

می آیند تا چشم ها را به بلعند

نگاه را بکشند

تا هیچ چیز جز تاریکی نبینیم

می آیند تا مغز را به بلعند

تا هیچ چیز نفهمیم

می آیند اشباح اغوا

از سینه شب

از آغوش روزها

سایه وار و رقصان

برای بلیعدن افکار ما

برای بلیعدن حقیقت ما

خدایی را به صلیب می کشند

بتی دیگر بنا می کنند

روح را به بردگی می گیرند

ذات را می کشند

تا انسان برده امواج آنها یاشد

تا چرای دیگر نباشد

خدایی از انسان ترسیده

شیطانی از انسان گریخته

آیین های پوچ شده

کتاب های دروغ

جهنم. بهشت را خاکستر کرده

خدای مرده بی تابوت مانده

چشم شیطان ازگریه کور

انسان هم آغوش اهریمن گشته

توضیح : در ایران باستان انگره مینو به معنی نیروی زشت و روح خبیث یا بد اندیشی و بد نهادی و تیره دلی می باشد . اکنون آن را اهریمن گویند زیرا اهری به معنی انگره یعنی زشت و نا پاک است و من به معنی اندیشه َ نهاد و ضمیر می باشد ....اهریمن را با شیطان یکی نگرید چون شیطان در یکسری از عقاید نو به معنی ضدیت می باشد البته نه ضدیت با پاک نهادی .

Song Typhon

Band : Therion

Album : Lemuria 2004

‌

Typhon is alive
descending with allies
from the mountain of the snake
in the deepest night of Pan
Typhon will return
With Erebos and Nyx
and a vision of the storm
and the ocean and tethys

chorus
the dragon breaks the temple wall
The flood will drown our gods
Break down the wall
and let anoher kingdom rise
The castle of Olympia
is shaking by the storm
the king lost his crown and now the wall is tumbling down

Typhon overthrow
The throne of Father Zeus
the creation of the gods
and the order of mankind
Thyphon is alive
Descending with allies
and the empires will fear all the power of her wrath

chorus repeat